Od Aristotela k Nicolasovi de Cusa: Putovanie mysle od istoty k nekonečnu

Keď sa v starovekých Aténach prechádzal Aristoteles v záhrade Lykeia, verilo sa, že svet je logicky uchopiteľný a hierarchicky usporiadaný. Aristotelova filozofia vytvorila pevný rámec, v ktorom každá bytosť mala svoje miesto, každá pohybujúca sa vec svoj cieľ a každá otázka svoju odpoveď. Takto sformovaný obraz sveta prežil stáročia a stal sa základom stredovekej scholastiky, teológie aj "vedy". No práve tento obraz začal neskôr praskať, keď sa myslenie vydalo na riskantnú cestu – od istoty Aristotelovej metafyziky k odvážnemu hľadaniu nekonečna u Nicolasa de Cusa.

Niektorí historici tvrdia, že „aristotelizmus v scholastickom prevedení bol viac než filozofiou – bol celou intelektuálnou štruktúrou spoločnosti“ (Koyré, 1957, s. 34). To znamená, že kto chcel rozumieť svetu, musel rozumieť Aristotelovi. Avšak už v neskorom stredoveku začali zaznievať pochybnosti. Myšlienky ako via moderna , ktorú presadzovali nominalisti, spochybňovali univerzálie a tým aj absolútnu istotu Aristotelovej ontológie.

Príbeh sa však dramaticky mení s postavou Nicolasa de Cusa (1401–1464). Tento renesančný kardinál, mystik a mysliteľ sa odvážil tvrdiť, že pravé poznanie sa nerodí z pevne uchopených definícií, ale z vedomia ich nedostatočnosti. V diele De docta ignorantia (1440) píše: "Najväčšia múdrosť človeka spočíva v poznaní vlastnej nevedomosti" (Cusanus, 1440/2007, s. 12). Tento výrok zaznel ako ozvena antického Sókrata, no v kontexte aristotelizmu pôsobil výbušne. Kým Aristoteles veril, že podstata sveta je rozumom uchopiteľná, Cusa tvrdil, že rozum musí uznať svoje hranice a ísť ich smerom k tajomstvu.

Nicolas de Cusa – priekopník nekonečna Portrét Nicolasa de Cusa, rytina z 16. storočia. Zdroj: Wikimedia Commons – Public Domain

Zásadný je aj jeho pojem coincidentia oppositorum – jednota protikladov. Aristoteles by protiklady striktne rozlišoval: niečo nemôže byť súčasne "A" aj "nie-A". No Cusa hovorí o božskom nekonečne, kde sa všetky protiklady stretávajú a strácajú svoju ostrú hranicu. Pre neho sa nekonečno nepodriaďuje logiku konečného sveta, ale skôr ju transformuje. Ako poznamenáva Jasper Hopkins: "Cusa vytvoril most medzi stredovekou scholastikou a moderným vedomím nekonečna, ktoré neskôr využili Kopernik a Bruno" (Hopkins, 1985, s. 44).

Rozprávať tento príbeh ako dejinný posun znamená vnímať aj spory, ktoré sprevádzajú prechod od aristotelovskej istoty k cusanovskej neistote. Nie všetci boli novým prístupom nadšení. Pre tradičných scholastikov bola Cusanova "docta ignorantia" nebezpečným relativizmom. Podľa Paula Oskara Kristellera „jeho myslenie oscilovalo medzi stredovekou mystikou a novovekou racionalitou a v očiach mnohých zostalo nejasné“ (Kristeller, 1961, s. 109).

Ak sa však pozrieme z perspektívy, práve táto nejasnosť bola plodná. Aristotelov svet sa podobal uzavretej architektúre s pevnými múrmi, zatiaľ čo Cusa otváral okná do nekonečného priestoru. Na prelome stredoveku a renesancie sa objavila odvaha skúmať svet ako neukončený proces. To je podľa Koyrého (1957, s. 67) "začiatok drámy, ktorá povedie k novej vede".

Slávna rytina "Flammarion" zobrazujúca preniknutie človeka za hranicu neba. Zdroj: Wikimedia Commons – Public Domain

Príbeh Aristotela a Cusana tak nie je iba historickým kontrastom, ale aj symbolom. Ukazuje, že myslenie, ktoré sa drží istoty, skôr či neskôr narazí na svoje hranice. A že filozofia nie je len systém, ale aj cesta – cesta od poriadku k pochybnostiam, od definícií k paradoxu, od konečného k nekonečnému.

Vo svetle edjín sa Nicolas de Cusa javí ako postava na hranici epochy: ešte stojí v tieni scholastiky, ale už dvíha pohľad k hviezdam, ktoré Aristotelov svet obsahuje. A práve v tejto odvahe -  spájať protiklady a priznať si nevedomosť sa začína nová kapitola dejín myslenia.

Zoznam použitej literatúry

• CUSANUS, N. De docta ignorantia . 1440. Moderné vydanie: Hopkins, Jasper (ed.). Minneapolis: Arthur J. Banning Press, 2007. ISBN 978-0938060321.

• HOPKINS, J. Nicholas z Cusa o naučenej nevedomosti . Minneapolis: The Arthur J. Banning Press, 1985. ISBN 978-0938060307.

• KOYRÉ, A. Z uzavretého sveta do nekonečného vesmíru . Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1957. ISBN 978-0801803475.

• KRISTELLER, PO Renesančné myslenie: Klasické, scholastické a humanistické smery . New York: Harper Torchbooks, 1961. ISBN 978-0061319057.